诗曰：
	乘车策马比如何，御者洋洋得意过。
	不是其妻深激发，焉知羞耻自今多。
	什么缘故？圣贤云：“羞恶之心，义之端也，人皆有之。”人有一时自昏，偶然昧却羞恶之心，或因人激发愧悔，
	自修做出义来的。这套书虽是小说，可是以忠烈侠义为主，所以将今比古，往往隔几回搜讨故典，作为榜样。此段又引
	出一个赶车的来：春秋时齐国晏婴为齐相，有一赶车的，不知其姓名，其妻号为命妇。一日，给晏子赶车入朝，适到自
	己门前，其妻从门隙窥之，见其夫为晏子赶车，拥盖策马，意气洋洋，甚自得也。到晚，即速而归。其妻求去。赶车的
	惊而问之道：“吾与汝夫妇相安久矣，何忽求去？”其妻回答：“始，妾以子今暂为卑贱，异日或贵显，故安之久。今
	见子之卑贱之日，倒自足自满，得意洋洋，也似乎卑贱无期之日。”赶车道：“何以知之？”
	其妻道：“妾观晏子身长不满三尺，若论其身为齐相，名显诸侯，不知当何如骄傲，何如满盈。乃妾观之志气，恂
	恂自下，若不知有富贵者，则其意念深矣。
	若子身长八尺，伟然一男子，乃为仆御，若汝有大志，不知何如愧悔，何如悲思。
	乃妾观子之志气，则洋洋自足。洋洋自足，是以卑贱自安也，他何复望，是以求去。“御者听了，不觉羞惭满面，
	深深谢过，道：”请从此改悔何如？“其妻道：”晏子之过于人

，亦此改悔，谦冲之智耳。子信能改悔，则是能怀晏子
	之志，而又加以八尺之长，若再躬行仁义，出事明主，其名必扬矣。“御者甚喜。御者致谢其妻，道：”蒙贤妻教戒，
	始知进修有路。“
	其妻道：“妾又闻，贱虽不可居，若背于义，则又宁居之；贵虽可为，若虚骄而贵，则又不可也。”御者感谢。自
	此之后、遂自改悔，学道谦逊，常若不足。
	虽仍出为晏子赶车，而气象从容，大非昔比。晏子见之，甚是惊异，因诘问道：“汝昔纠纠是一匹夫，今忽雍和近
	于贤者，斯必有故。”御者不能隐，遂以其妻之言实对。晏子听了，大加叹赏道：“汝妻能匡夫以道，固为贤妇。汝一
	改悔，便能力行，亦非常人。”因见景公，荐以为大夫，显其妻以为命妇。君子谓：命妇不独匡夫，自成者远矣。
	闲言少叙，书归正传。诗曰：道士须知结善缘，害人害己理由天。
	佛门反作贼徒穴，口说慈悲是枉然。
	且说胡小记、乔宾进来，俱都问了姓氏，彼此落坐，复献上茶来。徐良索性就把这个说了，求老道给占算占算贼的
	下落。老道满口应承，并不推辞，就把金钱卦盒一摇，说：“还有一件，几位施主，我要把他占将出来，保你们一去就
	能将他拿祝可有一件事，我出家人慈悲为怀，善念为缘，你们要拿住他时，必须要劝他改邪归正，千万不可杀害他们的
	性命。你们要结果他的性命，岂不是贫道损了德了吗？”徐良说