不 求 甚 解
不求甚解
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释 义
甚很,极。只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
原意是读书只领会精神,不在一字一句的解释上多下工夫。现在则指学习不认真,不会深刻理解或不深入了解情况,只想懂个大概。
出 处
晋·陶潜《五柳先生传》不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。
晋陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。”意谓读书只求领会要旨,不刻意在字句上花工夫。今多谓对待学习、工作不认真,不求深入理解。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回:“这人小的时候,诸事颟mān颟顸hān顸,~。”
例 句
这人小的时候,诸事颟颟顸顸,~。★清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回
故 事
陶渊明,又名潜,自从辞官归隐,不再出仕,自号五柳先生。在他归隐十四、五年之后,大约五十六岁时作《五柳先生传》,用以自述生平。在这篇传记里谈到自己归隐后的生活时说:家里四壁空空,没有任何陈设,房屋破旧,不能遮风和太阳。穿着破烂的粗布短衣,盛吃喝的碗盆常常空着,先生仍然安闲自在,常常借写文章自寻欢乐。在谈到自己的为人和情趣时写道:“闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”意思是说:先生的为人安闲稳重,不多讲话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,但从不拘泥于字、句的理解;每逢有所体会领悟,就高兴得忘了吃饭。 后来,人们便把“不求甚解”引申为成语,但它同陶渊明所主张的读书时要领会其精神和要旨,不要去拘泥于词句上的钻牛角尖的原意已有不同。现在多用来比喻学习不认真,马马虎虎,不求深入理解;有时也用来比喻了解情况不深入。 不可同日而语 这个成语故事出自《战国策·赵策二》。 战国时候,有个纵横家叫苏秦,他读了一些书,就想做大官,但长期不得志。秦惠王执政以后,他跑到秦国去游说,要秦惠王实行连横的策略(即表面亲善友好,各个击破),秦惠王不理他。后来,他又跑到赵国向赵肃侯献合纵之策(即联合六国共同抗击日益强大的秦国)。他说:“咱们六国的土地面积,是秦国的五倍;六国的军队,超过秦国的十倍。如果把六国的力量联合起来,一致对付西方的秦国,秦国便可以打败。”赵肃侯认为很好,便封他为武安君,拜为相国。 苏秦在游说赵王实行联合抗秦的策略时曾说:“夫破人之与破于人也,臣人之与臣于人也,岂可同日而言之哉!”意思是说:两个国家在交战中,打败别人和被别人打败,强要别人对自己称臣和自己对别人称臣,是截然不同的,这哪能同时并论呢! 后来,人们便由此引申出“不可同日而语”这个成语,用来比喻事物性质不相同,不能相互比较,不可相提并论。 这个成语后来引用时,有时“语”写作“言”或“论”,意思相同。 不越雷池一步 这个成语故事出自东晋庾亮《报温峤书》。雷池:古时雷水向湖北黄梅县东流,经安徽宿松至望江县,积成一个湖,名为雷池。 庾亮是东晋颍川鄢陵(今河南鄢陵)人,字元规。他曾在元帝、明帝、成帝三朝做官。公元325年8月,庾亮拥立成帝司马衍即位,任中书令,执掌着东晋王朝的实权,便派温峤去守江州(今江西九江一带)。不久,苏峻、祖约兴兵作乱,进攻京都建康(今南京市),温峤想带兵离开江州,越过雷水到当时的京都去参预平叛。庾亮知道这个消息后,便写信给温峤,让他不要轻易离开江州的防务。信中写道:“吾忧西陲,过于历阳,足下无过雷池一步也。” 陲:边界;历阳:古县名,今安徽和县;足下:古时朋友间的尊称,此处指温峤。 这段话的意思是说:我担心西边的防线,胜过历阳。请你坐镇原防,不要带兵越过雷池一步。 后来,由于形势的发展,庾亮又到了浔阳(今江西九江市),会同温峤和荆州刺史陶侃,一举击败并歼灭了苏峻、祖约叛乱势力。 根据这个故事,后来人们便引出“不越雷池一步”这个成语,用来比喻不能逾越某个防线或一定的界限;也用来表示要严守岗位,不能超出规定的职责范围。 不识庐山真面目 这个成语故事出自北宋苏轼《题西林壁》诗。 我国江西省九江市的南面,有一座名山,叫庐山。相传,这座山之所以得名,是由于周武王时有一个叫匡俗的人,曾隐居山上,周武王要请他出来做官,多次派人去找他,但只见其茅庐,始终未见其人,所以山就叫做庐山。庐山三面临江,山势雄伟,最高峰叫汉阳峰,海拔有一千四百多米。山中除满布树木和沟壑(音hè 贺)外,还因临江靠水,海拔又很高,所以常常弥漫着缥缈的烟雾,让人很难看清它的真实形态。 北宋杰出的文学家苏轼,曾于公元1084年游庐山,看到庐山的秀丽多姿,以及在观赏山景中受到的启发,写下了《题西林壁》七绝诗一首。这首诗共有四句: 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。 不识庐山真面目, 只缘身在此山中。 横看:正面看;岭:顶端有道路可走的山,形状长而平;峰:山的顶端,形状尖而高;缘:因为,由于。 诗的大意是:正面望去高岭横空,侧面一看却成了峭拔的奇峰。随着远近高低不同的角度,更是千姿万态,气象各不相同。雄伟的庐山啊,为什么这么难辨清你的真面目呢?只因为自己是处在深山之中嘛! 后来人们就据此引出“不识庐山真面目”这个成语,比喻观察事物如果被错综复杂的表面现象所迷惑,就不能正确认识它的本来面目。 不以一眚掩大德 这个成语故事出自《左传·僖公三十三年》。眚(音shěnɡ 省):过失;掩:抹杀;德:功绩,优点。 公元前628年冬天,晋国的国君晋文公死了,晋襄公继承了王位。秦穆公想趁晋国大丧之机,出兵去远征晋国的盟友郑国。老臣蹇(音jiǎn 检)叔听说后,就对秦穆公说:“调动大军去偷袭很远的国家,这样的事,我从来没听说过。行军路程这么长,这能瞒得过谁啊!偷袭不成,白白地兴师动众,就会毫无所得。”秦穆公不听蹇叔的劝告,便派孟明、西乞术、白乙丙三人做主将,带领军队从京都的东门悄悄地出发了。蹇叔流着眼泪对他们说:“孟明啊,我眼看着大军出发,可不能看到他们回来了!” 到了次年的春天,偷袭郑国的秦军来到滑国境内,就被郑国的国君郑穆公知道了。孟明无可奈何地只得停止前进,灭了滑国,准备取道崤山(今河南西部)回国。没料到,秦军一到崤山就遭到晋军的伏击,被打得大败,孟明、西乞术、白乙丙三员大将,被晋军活捉。晋襄公的后母文嬴是秦穆公的女儿,在她的要求下,晋襄公才同意放回了秦国的三员败将。 当孟明等人回到秦国的时候,秦穆公穿上丧服,在城外迎接他们。他对着回来的将士们流着眼泪说:“我没有听从蹇叔的意见,害得你们打了败仗,受了侮辱,这都是应当由我来负责的。”他也没有把孟明革职,并且说:“孤之过也,大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。”意思是说:这是我的过失,你有什么罪呢?而且我们也不能因为一个人有点小过失,就抹杀他过去建立的大功绩。 根据这个故事,后来人们便引出“不以一眚掩大德”这个成语,现在多用来比喻看人要看全部历史,不能因为一时的过错而否定其主要的优点和过去的功绩。
妙 语
陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅,仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明生活在一个崇尚自由、盛行玄学之风的时代,政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成,应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸,追求精神自由的风尚不无关系。
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