曾子曰：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。　　君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，──唯义所在。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。　　君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承闲观色而复之，虽不说，亦不强争也。　　君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也，既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也；君子之学，致此五者而已矣。　　君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人，君子终身守此悒悒。　　行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬之；身行之，后人秉之；君子终身守此惮惮。　　君子不绝小，不殄微也；行自微也，不微人；人知之，则愿也；人不知，苟吾自知也；君子终身守此勿勿也。　　君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见不善恐其及己也，是故君子疑以终身。　　君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。　　君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。　　人信其言，从之以行，人信其行，从之以复；复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。　　君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者。　　君子患难除之，财色远之，流言灭之，祸之所由生自孅孅也，是故君子夙绝之。　　君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。　　君子好人之为善，而弗趣也，恶人之为不善，而弗疾也；疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。　　君子不先人以恶，不疑人以不信；不说人之过，成人之美；

存往者，在来者，朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。　　君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见其小，冀其大；苟有德焉，亦不求盈于人也。　　君子不绝人之欢，不尽人之礼；来者不豫，往者不慎也，去之不谤，就之不赂；亦可谓忠矣。　　君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。　　君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。故曰：与其奢也宁俭，与其倨也宁句。　　可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。　　君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。众信弗主，灵言弗与，人言不信不和。　　君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能；言必有主，行必有法，亲人必有方。　　多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。　　博学而无行，进给而不让，好直而𠇹，俭而好●者，君子不与也。　　夸而无耻，强而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。　　亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而口圣，而无常位者，君子弗与也。　　巧言令色，能小行而笃，难于仁矣。嗜酤酒，好讴歌巷游，而乡居者乎？吾无望焉耳！　　出入不时，言语不序，安易而乐暴，惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。　　临事而不敬，居丧而不哀，祭祀而不畏，朝廷而不恭，则吾无由知之矣。　　三十、四十之闲而无蓺，即无蓺矣；五十而不以善闻矣；七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。　　其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。　　少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老