中庸　　子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定　　理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始　　言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其　　味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。　　第一章　　『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。　　『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧　　乎其所不闻。　　『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。　　『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之　　大本也。和也者，天下之达道也。　　『５』致中和，天地位焉，万物育焉。　　右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体　　备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此，反　　求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是　　也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。　　第二章　　『１』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。」　　『２』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」　　第三章　　子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」　　第四章　　『１』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，　　我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」　　『２』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」　　第五章　　子曰：「道其不行矣夫。」　　第六章　　子曰：「舜其大知也与！舜好问以

好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於　　民。其斯以为舜乎！」　　第七章　　子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟□［左为扌右上为艹中为佳下为又］陷阱　　之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」　　第八章　　子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」　　第九章　　子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」　　第十章　　『１』子路问强。　　『２』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」　　『３』「寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」　　『４』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」　　『５』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强　　哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。」　　第十一章　　『１』子曰，「素隐，行怪，後世有述焉：吾弗为之矣。」　　『２』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」　　『３』「君子依乎中庸。□［辶豚］世不见知而不悔：唯圣者能之。」　　第十二章　　『１』君子之道，费而隐。　　『２』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，　　可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故　　君子语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。　　『３』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。　　『４』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。　　右第十二章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引　　孔子之言以明之。　　第十三章　　『１』子曰，「