元魏天竺三藏佛陀扇多译 如是我闻:一时婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林,大比丘众之所围绕,一千二百五十人俱 ,菩萨摩诃萨无量无边。 尔时摩伽陀王频婆娑罗出王舍城,往至迦兰陀竹林住处,到佛所已,头面 礼足, 佛三匝,却坐一面。 尔时如来知频婆娑罗王坐一面已,告言:「大王!譬如有人於睡梦中,共 彼女宝行於欲事,彼人觉已忆彼女宝,大王於意云何?梦中女实为是有 不?」王即答言:「不也,世尊!」复问王言:「大王!於意云何?彼 人若执梦中女者,是黠慧不?」王即答言:「不也,世尊!何以故,彼 梦中女毕竟无故,云何而有境界欲事,彼人徒劳。」佛言:「大王!如 是一切愚痴凡夫,以不曾闻佛正法故,眼见诸色,悦豫於心,即执为实 ,以执著故则有系缚,以系缚故则有染著,以染著故则生贪欲瞠痴等业 ,若身若口若意等业,然彼身业所作即灭,灭已不依东方而住,如是不
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佛说转有经
依南西北方上下而住,随命终时,转彼有识而现後心。大王!彼识不坏 ,随业尽处彼业能现,亦如睡梦觉时女宝。如是大王!最後灭识而生後 识,或在地狱、或在饿鬼、或在畜生、或阿修罗、或人或天,彼最後识 取最後生,识顺彼生,如是心识随业所受,然无有法,从此世间至彼世 间而受生也。大王!灭後识心是名为灭,是初心识如托生者,是彼後生 。大王!转後识时,彼法实不从彼处来而至於此,初识生已亦无所至。 何以故?法性相故。大王!最初识心是後识空,业是业空,生是生空, 最初心识是初识空,所生之处是生处空,而於彼处不失业果。大王!最 後生识於彼即灭,後不断心,识心顺行随在何处,所受业报即往受故。 」 尔时世尊,而说偈言:「 善逝後说时 所有诸言语 皆是假名说 假名想住故 离於言语法 而无有可说 随所有言说 而说彼诸法 彼不在於彼 法眼见无色 所言见色者 世间执著故
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