徐恒志
    一九五三年七月
    　一　学佛者的苦闷
    从来学佛的人，常常会发生这样几种情况：第一、已认识佛法理论的精辟圆满，也常常
    看经研教，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬
    行实践。有的还曲解“本来是佛，不属修证”的说法，认为修行证果是不必要的，因此终日
    闲散，任情放逸，自以为随缘自在，但一接触到实际问题，却没有抵抗和化除的办法。第
    二、虽已肯发心实践，却不明修持的道理，仍处处执著，说物就着于物，说心就执于我，甚
    至必求最高无上的法与德高望重的师，好象只有这样，才能从速解脱自己的烦恼；可是在日
    常生活中，贪嗔等习气发露的时候，却随它奔腾流浪，并不去回头照顾。他们心存依赖，一
    味向外寻求，仍不曾抓住问题的重心。第三、曾经沧海，备尝艰苦，于是认真学佛，愿求解
    脱，知见很正，却又苦摸不着一个下手处，虽也诵经持咒，念佛打坐，但终觉得左不是右不
    是的找不到一条出路来，往往学佛十年，烦恼依旧，求法无量，痛苦如昨！于是很多的人因

    久无消息，自怨业障深重，以为终身无望，从此萎靡不振，退失初心。
    我们如果根据上述一些例子，来作一下主观上的分析，那末第一种人是由于不知实践的
    重要，第二种人是由于不明实践的宗旨，第三种人是由于不详实践的方法。因此，求法的很
    多，而实践的就较少，至于从实践而明悟心性的那就更少。所谓“入宝山而空回”，这真是
    学佛者的苦闷！
    二　实践的重要
    佛法三藏十二部，汪洋浩瀚，博大精深，总的说来，其内容可分为教法、理法、行法、
    果法四方面。教是佛所说的言教，理是教中所说的义理，行是依理所起的行持，果是由行而
    证的觉果。教和理是属于理论的范围，行和果是属于实践的范围。佛法的理论，完全是从实
    践中提炼出来而能指导实践的。没有实践就是空洞的理论，没有理论又是盲目的实践，因
    此，佛法的教、理、行、果，也就互相联系，分而不分。
    由此可知，学佛的目的，并不是教人只作纯理论的探讨，其着重，点在于由教理的了悟
    而贯彻到躬行实践中去。学佛得益的大小，完全要看实践