三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问
    小引
    夫一切法从因缘生。因缘牵引成种种事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是随
    缘演变，非始料所及。戊午岁（一九七八）起开始酝酿注解《佛说大乘无量寿庄严清净平等
    觉经》，乃谢绝酬应，于故交今雨之间唯通鱼雁。数年之间论佛之书札颇多，不意江南有热
    心居士，抄出所得书信，蔚然成册。认为有益，坚主刊印。复蒙上海悲誓宏深为法忘身之郑
    老居士赞助。愚虽再三婉谢，亦未获允。于是乃仰体诸君子之大心，不揣愚陋，捡得讨论佛
    法函件六十余通，于中遴选，校定删节，乃成斯集，敬作供养，并请教正。
    集名谷响，盖取自永明大师之《宗镜录》。其百卷之末有偈云："化人问幻士，谷响答
    泉声。欲达吾宗旨，泥牛水上行。"数年来诸方贤达不耻下问，乃引起幻士之酬对。下愚之
    掬诚献曝，正如谷响之应和。空谷回响，随声而应，故名《谷响集》。
    《宗镜录》之宗旨为"泥牛水上行"。此语直似金刚王宝剑，斩断一切情计。至于本集宗
    旨，愚则效颦仍用此五字，而变其次序为"水牛泥上行"

。水牛者，天地间一蠢物耳！呆头呆
    脑，千丑百拙。若问其行处，亦只是水塘里打滚，粪土中操作。毫无文彩，更不奇特。夫牛
    之耕田，唯知牵犁曳耙。愚之答问，唯知随机而应，率真而言，"宁可身受地狱苦，不把佛
    法作人情"。于是拖泥带水，而作落草之谈。以言遣之，未曾道著一字。五十封信，总是落
    二落三。直是扯葛藤而已。今以世法为喻，水牛焉比拖拉机，上机利智自当机械化、电力
    化、自动化，而永弃水牛。但在山区无法使用拖拉机之处，水牛尚不失其助耕之用。古德
    云："若要会，也须从这里过。"故本集或可为初修作他山之助而已。
    本集所答之问者：有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有净、有密，有专修、有
    兼修，种种不一。故所答亦随机而异。但万变不离其宗，唯以般若为导、净土为归。若无般
    若，则成迷信，只是附法外道，煮砂终难作饭。若不以净土为归，则于现世，决定难出轮
    回，再出头来，不知何年何劫。故愚呕心沥血以此为劝也。
    念祖乃具缚凡夫，谬误难免。禅宗有"陈解问"之说，指陈明本人见地，参以请大德指教