问：《西游》不阙，何以补也？曰：《西游》之补，盖在火焰芭蕉之后，洗心扫塔之先 也。大圣计调芭蕉，清凉火焰，力遏之而已矣。四万八千年俱是情根团结。悟通大道，必先 空破情根；空破情根，必先走人情内；走入情内，见得世界情根之虚，然后走出情外，认得 道根之实。《西游》补者，情妖也；情妖者，鲭鱼精也。 
    问：《西游》旧本，妖魔百万，不过欲剖唐僧而俎其肉；子补西游，而鲭鱼独迷大圣， 何也？曰：孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。” 
    问：古本《西游》，必先说出某妖某怪；此叙情妖，不先晓其为情妖，何也？曰：此正 是补《西游》大关键处，情之魔人，无形无声，不识不知；或从悲惨而入，或从逸乐而入， 或一念疑摇而入，或从所见闻而入。其所入境，若不可已，若不可改，若不可忽，若一入而 决不可出。知情是魔，便是出头地步。故大圣在鲭鱼肚中，不知鲭鱼；跳出鲭鱼之外，而知 鲭鱼也。且跳出鲭鱼不知，顷刻而杀鲭鱼者，仍是大圣。 
    迷人悟人，非有两人也。 
    问：古人世界，是过去之说矣；末来世界，是未来之说矣。虽然，初唐之日，又安得宋 丞相秦桧之魂魄而治之？ 
    曰：《西游补》，情梦也。譬如正月初三日梦见三月初三与人争斗，手足格伤，及至三 月初三果有争斗，目之所见与梦无异。夫正月初三非三月初三也，而梦之见之者，心无所不 至也。心无所不至，故不可放。 

    问：大圣在古人世界为虞美人，何媚也？在未来世界便为阎罗天于，何威也？曰：心入 未来，至险至阻，若非振作精神，必将一败涂地，灭六贼，去邪也，刑秦桧，决趋向也拜武 穆，归正也。此大圣脱出情妖之根本。 
    问：大圣在青青世界，见唐憎是将军，何也？曰：不须着沦，只看“杀青大将军、长老 将军”此九字。 
    问：十二回：“关雎殿唐僧堕泪，拨琶琶季女弹词。”大有凄风苦雨之致？曰：天下情 根不外一“悲”字。 
    问：大圣忽有夫人男女，何也？曰：梦想颠倒。 
    问：大圣出情魔时，五色旌旗之乱，何也？曰：《清净经》云：“乱穷返本，情极见 性。” 
    问：大圣见牧丹便入情魔，作奔垒先锋演出情魔，何也？ 
    曰：斩情魔，正要一刀两段。 
    问：天可凿乎？曰：此作者大主意。大圣不遇凿天人，决不走入情魔。 
    问：古本《西游》，凡诸妖魔，或牛首虎头，或豺声狼视；今《西游补》十六回所记鲭 鱼模样，婉娈近人，何也？曰：此四字正是万古以来第一妖魔行状。 
    静啸斋主人识 
    西游补（入三调芭蕉扇后）