闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，
    与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。
    世尊寂静，默然无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：
    ‘世尊！　前後说法，威光独显，今大众会，光更
    不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’
    佛默不应。如是至三，佛告阿难：
    ‘吾涅盘後、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作
    沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，
    饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。’
    ‘时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，
    人所宗向、教化平等，怜贫念老、鞠育穷厄，恒
    以经像令人奉事，作诸功德、志性恩善，不侵害
    人，损身济物不自惜己、忍辱仁和。设有是人，
    众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令
    得住。’
    ‘自共於後，不修道德，寺庙空荒、无复修理、转
    就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖
    奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，
    奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、
    男女不别；令道薄淡皆由斯辈。’
    ‘或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月
    尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前後不肯

    尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、
    不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人
    供养。’
    ‘众魔比丘，命终之後，精神当堕无择地狱、五逆
    罪中，饿鬼畜生靡不经历，□河沙劫罪尽乃出，
    生在边国无三宝处’
    ‘法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法
    语，眼见沙门如视粪土无有信心。’
    ‘法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调五谷
    不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦、县官计克，
    不顺道理、皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者
    甚少若一若二。’
    ‘劫欲尽故，日月转短、人命转促，四十头白，男
    子淫佚、精尽夭命、或寿六十，男子寿短，女子
    寿长、七八九十或至百岁。
    ‘大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常，众
    生杂类、不问豪贱，没溺浮漂、鱼鳖食□。’
    ‘时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐、不预众会，
    三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快、寿命延
    长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道，五
    十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经
    寻後复灭，尽不复现、不见文字，沙门袈裟自然
    变白。’