【广超法师主讲，果逸居士笔录】
    业力与轮回
    十二因缘
    三法印
    四圣谛
    烦恼
    三皈五戒
    五蕴
    四禅八定
    声闻果与佛果
    四念处
    六波罗蜜
    业力与轮回
    一、业的定义
    古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。
    业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古
    印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲
    望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用
    语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于

外境与烦恼，起种种心
    去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这
    些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果
    报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的
    业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。
    1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的
    业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正
    之因。
    2、业力：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说
    我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在着，
    到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有
    主宰者，是行为本身形成的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有
    一股令草木旺盛的力量存在着；我们造作各种行为之后，