《聊斋志异》使用的是文言，这对于它的传播和影响有不利的一面。但它在社会上居然
	广泛流传开来，突破了语言的障碍，关键在于它是成功的小说，创造出了生动感人的人物形
	象，反映出了历史所提出的新问题、新动向、新趋势，从而在读者的思想感情里引起强烈的
	共鸣。正因为如此，才能进一步影响到美术、戏剧、曲艺的再创造，甚至在近代还产生了专
	说《聊斋》的评书名家。这又进一步间接地帮助《聊斋志异》在社会上继续扩大影响，使之
	变成了家喻户晓的书，变成海外许多国家争赏的短篇名著。因此，用《聊斋志异》的文言比
	古文的语言更浅近明畅的说法以解释其影响面广，是不够的。因为，它以前以后还有一些白
	话小说，语言是更好懂的，但是其影响却远远赶不上《聊斋志异》，有的甚至早就被人忘记
	了，可见语言的文白并没有起决定性的作用。
	辩明这一问题，目的是把《聊斋志异》与“聊斋风”式的作品区别开来，后者曾长期被
	看作同前者是一个流派，这是很不恰切的。
	继《聊斋志异》之后，又出现了《新齐谐》、《谐铎》、《夜谭随录》等一批笔记小
	说。有的仅笔法仿《聊斋》而杂记方物，既不敢触及社会问题，

又写不出动人的故事和人物
	形象，无愤激之情，有闲暇之致，“戏编”文字以自赏，与人民的疾苦不相干，从精神上同
	《聊斋志异》是背离的，甚至是对立的，怎么能算作一个流派呢？
	稍可同《聊斋志异》抗衡者，是干嘉时纪晓岚的《阅微草堂笔记》，并欲取而代之。纪
	晓岚是总编《四库全书》的大学者，可是一比较蒲松龄，他就现出才短了。“然才子之笔，
	非著书者之笔也。……小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点；……今燕昵之
	词，媒狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从而闻
	之？又所未解也。”为什么“未解”，分不清小说和非小说的区别嘛！按照他的看法，则其
	他长篇小说更不可解矣。一个不懂小说的人，要写一部书以代替盛行百年的小说，难免要落
	空。所以，《聊斋志异》盛行到现在，而《阅微草堂笔记》在社会上的影响就很小了。至于
	它以后的一些同类型的书，则“已不足以称小说”，更与《聊斋志异》不相类了。从这个意
	义上讲，说《聊斋志异》是文言小说系统中空前绝后的一部巨著，未尝不可。