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使徒们领圣餐 • 约斯·凡·根特 【查看详情】
（乌尔比诺马尔凯美术馆）
为约斯·凡·根特所作。对根特生平所知甚微，只知道他是活跃于1460-1474年间的尼德兰画家。这幅画中有明显的中世纪造型特征：构图庄重对称，人物无个性，气氛冷峻，廊柱林立，背景阴暗，隐含着幽静神秘。从人物形象中可窥见画家努力面向现实，只是神性还略多于人性罢了。概括的造型已远离尼德兰细密画风格。 -
圣母之死 • 许戈·凡·德·古斯 【查看详情】
（布鲁日国家博物馆）
许戈·凡·德·古斯，出生于胡斯，37岁时移居根特并参加了画家公会，在此开始了艺术生涯。古斯的作品继承了扬·凡·埃克的写实传统，同时又超越了韦登宗教题材画的抒情意味。他尽心于表现特别强烈的人物个性，注重人物的形体特征和色彩的和谐，尤其在风景描绘中，更显示了杰出的才能，历来被认为是勃鲁盖尔绘画艺术的先驱。 -
波蒂奈伊祭坛画 • 许戈·凡·德·古斯 【查看详情】
（佛罗伦萨乌菲齐美术馆）
古斯主要艺术活动在根特，艺术风格上与凡·埃克很相近，属根特画家行列。他的艺术生命不长，32岁登上画坛，47岁就去逝了，他是尼德兰承前启后的画家。这幅画是祭坛三个画面右边一幅《圣女与供养人》，跪着的供养人玛利亚·巴隆采里显得呆板，而站着的两个圣女形象却十分生动。这幅画的人物造型和配景有凡·埃克的艺术风格，但古斯善于运用外光下的色彩，他喜欢描绘室外人物脸上的冷色反光，色彩变化微妙且丰富，但在画中仍流露出他的宗教世界观念。据说他晚年进了修道院，并在一种极度苦闷中精神发生分裂，于1482年去世。他的画对意大利画家基兰达伊奥有过很大影响。 -
拉萨鲁斯的复活 • 阿尔贝特·凡·奥瓦特 【查看详情】
（柏林国家美术馆）
拉萨鲁斯的复活，在早期基督题材画中占有很重要的地位，它是耶稣一生中最后一次奇迹。拉萨鲁斯是抹大拉玛丽亚的弟弟，耶稣的好朋友。他住在离耶路撒冷有六里远的伯大尼村。有一天，抹大拉玛利亚传信给耶稣，说她的弟弟病了，耶稣就安慰抹大拉，说这个病不会死。待到耶稣从犹太赶到伯大尼，抹大拉哭着告诉耶稣，拉萨鲁斯在四天前就死了，但耶稣还是说他没死。他与抹大拉以及门徒和一些旁观者走到坟地，耶稣吩咐众人将棺材打开，发现拉萨鲁斯的尸体已经溃烂，发出奇臭，耶稣还是叫人解开包尸布。一切停当之后，耶稣只说了一声：叫他走。果然，拉萨鲁斯就爬出棺材走了。耶稣的这一奇迹，轰动了整个犹太，从而使成千上万的人归顺了耶稣。阿尔贝特·凡·奥瓦特的这幅作品，描绘的就是这个故事。画面处理得极其逼真，中间左侧垂目做着手势的是耶稣，门徒们因奇臭而掩鼻，衬托出坟场的恐怖气氛和奇迹应验的临场景象，跪地的是拉萨鲁斯的姐姐抹大拉，窗外的人群是旁观者，其中有很多人因此而加入耶稣的行列。 -
愚者之船 • 希罗尼穆师·博斯 【查看详情】
（巴黎卢浮宫）
15世纪尼德兰的人文主义学者们，已经拿起笔揭露教会的腐败，曾创作有《愚人船》和《愚蠢的颂赞》等讽刺性文学作品，对教士的贪婪淫荡、神学家的虚妄无知、封建统治者的不劳而获和愚蠢顽固进行尖锐的讽刺、揭露和抨击。画中的“愚者”象征社会上各种罪恶行径，他们同乘一条船，由一个傻子驾驶着开往所谓“愚人的天堂”。船上一群荒淫无道者只顾吃喝弹唱，却不知傻子驾驶的船行将覆灭。这是对社会发出的警告。 -
嘲弄基督 • 希罗尼穆师·博斯 【查看详情】
（法兰克福施泰德尔艺术研究院）
耶稣在客西马尼村被捕之后，被押到罗马巡抚彼拉多面前，当时的上层贵族到彼拉多那里去控告耶稣，说耶稣在犹太传道，煽动百姓反对罗马帝国等等，罪不可赦。耶稣被关在公会堂里，看守耶稣的人打他，又蒙住他的眼睛，叫他猜是谁在打他，以此来挖苦和侮辱这个会显现奇迹的人。被彼拉多判处死刑以后，兵丁们就用鞭子抽打耶稣，为了讽刺他是犹太王，又用荆棘做了一顶荆冠戴在他头上，“恭喜”他为王，并将他拉出去游街示众。这是耶稣受难故事中的一个情节，画家以滑稽夸张的人物造型，描绘了人间善与恶的众生相。 -
徒步浪人 • 希罗尼穆师·博斯 【查看详情】
（马德里普拉多博物馆）
希罗尼穆斯·博斯，出生在艺术世家，祖父和父亲都是地方有名的画家，博斯本人也声名显赫，他生前和死后都受到当地统治者的重视。博斯早期的艺术，具有稚拙和含蓄的个性；中期的创作，充分发挥了艺术的表现力和丰富的想象力：他特别善于运用幻想，以此区别于重形象真实性的画家，他巧妙而滑稽地将写实与浪漫的表现方式结合起来，创造了既富于幻想又有真实感的形象，用幻想的形象来赞颂生活美好的人和事，揭露、讽刺生活中丑恶的现象，成了他独特的艺术语言。他所创造的艺术形象继承了尼德兰民间艺术中幽默和风趣的成份，同时还吸收了意大利、德国艺术中的精华。博斯晚期的作品无论是构图和造型，还是色彩和笔触都具有新的创见和高深的造诣。博斯在美术史上历来被认为是个不可思议的画家，他那充满着奇思怪想的画面像迷一样难解，其实他所创造的艺术形象并非凭空臆造，而是为了表现自己强烈的反封建思想。他从传统的哥特式雕塑中、中世纪动物故事插图、色彩抄本和中世纪的宝石古钱币中吸收有意思的形象，同时还借用占星术来间接表达自己的思想。他的艺术创造和影响是超越时空的，他被誉为“现代绘画的始祖。” -
干草车(局部) • 希罗尼穆师·博斯 【查看详情】
（马德里普拉多博物馆）
在画面中心，高大的干草车周围是一群人兽混杂，荒诞怪异的艺术形象。这是一幅隐喻性和真实性相结合的寓言画。干草垛原为尼德兰古老谚语，意为：“世界本是一个干草垛，人人在上为所欲为。”画中有浪子坐在修女腿上弹奏调情，有圣女祈祷魔鬼演奏，鬼怪拖着干草车，教皇国王带领众人随后，到处是凶杀和打斗，人与鬼怪、善良与丑恶混杂于这个现实世界，是一幅荒诞不经，光怪陆离的大舞台，一切生物都现出自己的原型。有趣的是在蓝天祥云里钻出一个瘦小的基督，他张开双手，表示对这个丑恶世界也无能为力，可悲可笑。画面布局看似混乱，实际上主次分明、人物组合有序、有聚有散、疏密相间。疏处空无一物，密处人群重叠。画面以黄色为主色调，产生既热烈又恐怖的气氛，间以大块蓝天对比，使画面鲜明而响亮。 -
圣安东尼的诱惑 • 希罗尼穆师·博斯 【查看详情】
（里斯本安提瓜国家美术馆）
博斯喜用夸张的艺术手法，人物形象具有象征含义，多以寓言或宗教故事及幻想化的表现形式，来影射当世的现实，而被后世艺术家奉为独特的现实主义大师。《圣安东尼的诱惑》，是博斯的代表作品。圣安东尼是一位虔诚的基督教徒，在父母去世后，他将财产尽数分给穷人，自己隐居墓地，苦苦修行。其时经历了魔鬼的种种诱惑，从未动摇过他的坚定信念。画家画了满幅离奇古怪的各种动物、人物、半人半兽的怪物，借以影射天主教会、教士的虚伪。圣安东尼跪在平台上举着一碗清水，而周围都沉浸在花天酒地的寻欢作乐中，在平台右下角，那个长着狐狸头、老鼠脸、长鼻上架着一付眼镜的伪君子，假正经地在阅读圣经；屋顶上那个教士正和一个女人饮酒作乐，旁边立着一位裸女。圣安东尼提倡人应绝欲，可是他周围的人却在拼命地追求各种欲念。这些都表现出教会的虚伪、可耻、可笑。这种画法如同一面照妖镜，使观者看到这个社会的本质。 -
三圣贤的朝拜 • 希罗尼穆师·博斯 【查看详情】
（马德里普拉多博物馆）
希罗尼穆斯·博斯，出生在艺术世家，祖父和父亲都是地方有名的画家，博斯本人也声名显赫，他生前和死后都受到当地统治者的重视。博斯早期的艺术，具有稚拙和含蓄的个性；中期的创作，充分发挥了艺术的表现力和丰富的想象力：他特别善于运用幻想，以此区别于重形象真实性的画家，他巧妙而滑稽地将写实与浪漫的表现方式结合起来，创造了既富于幻想又有真实感的形象，用幻想的形象来赞颂生活美好的人和事，揭露、讽刺生活中丑恶的现象，成了他独特的艺术语言。他所创造的艺术形象继承了尼德兰民间艺术中幽默和风趣的成份，同时还吸收了意大利、德国艺术中的精华。博斯晚期的作品无论是构图和造型，还是色彩和笔触都具有新的创见和高深的造诣。博斯在美术史上历来被认为是个不可思议的画家，他那充满着奇思怪想的画面像迷一样难解，其实他所创造的艺术形象并非凭空臆造，而是为了表现自己强烈的反封建思想。他从传统的哥特式雕塑中、中世纪动物故事插图、色彩抄本和中世纪的宝石古钱币中吸收有意思的形象，同时还借用占星术来间接表达自己的思想。他的艺术创造和影响是超越时空的，他被誉为“现代绘画的始祖。”
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