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必使王施及下穷，不然盗贼转相攻。恒心但作士民别，礼节正须仓廪丰。世运衰穷岂不还，凭谁为转此循环？尔时弥勒如来出，已去将来总一般。正法长应驻此轮，更无衰盛转相循。比丘于此勤修得，即是西方净土人。
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离服裸形诸法迂，浊言遮道众人愚。一从正意归狮子，才识苦行成犬儒。坚固须闻第一行，莫忧坏乱总相生。我今自尔乘虚去，肯与波旬琐琐争？
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定知贪爱即无明，杖讼不然何自生？名色互缘成苦荫，终教取有遍诸行。行即无常法即空，竟知谁在众缘中？漫从色受生分辩，灭尽何来彼我同！
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清净音中众义俱，琉璃琴上一时娱。无端只恨般遮翼，不使相逢柏拉图。调戏难从灭迹除，总由己实界他虚。岂教喜乐俱空尽？只是其间秽恶疏。
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亦知神足信堪修，能尽无边苦际不？只恐愚人终暗昧，贪痴齐向此中求。我父何来秘术传？言循世界太初前。恐他译手颓唐甚，华梵纵横随意牵。
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诤讼全由吊诡来，正邪颠倒莫相开。为防厌患戕真法，须把痴疑仔细推。彼此当须判是非，如来正法本精微。酪酥一见俱相似，尝到醍醐味最希。既同师受法俱平，句义云何诤讼生？所说莫须言不正，尽从和合见相成。有乐何庸假诡辞？如来呵誉但须知。自离五欲贪痴后，直入四禅清净时。不住法中常住存，静如枢转动如门。从教阅尽芸芸物，复命知常但守根。问甚如来终不终？常边身命有无中。世间吊诡俱邪见，虚实相持只是空。
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虽于诸佛莫能知，也识如来说法奇。总别相中高妙尽，为君勘破世间痴。等为爱染世间心，神足甚于机械深。莫怪如来斥卑贱，今人学只助荒淫。太初我父已堪惊，犹可昏灯恕眼盲。不忍便疑心力懈，竟将何事误经名？
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德位纷纷总不齐，世间争逐尽成迷。君如会得诸天集，始悟荣华品最低。岂无魔妒若波旬，怪骇诸仙与鬼神。我自精勤于正法，何难勇猛度天人？
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息尽贪痴但反躬，不应妄自议神通。若非力士金刚杵，岂得顽愚服理穷？正法闻生信乐心，明行无上世尤钦。转怜摩纳聪明浅，自负婆罗种姓深。
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欢喜心齐忿结心，一般陷溺世情深。寡闻惟叹堪持戒，小小因缘岂足钦？甚深微妙法光明，照见将来过去行。彼是一齐归寂灭，尚于何处起相争？我及世间终漫存，枉从劫内计根源。若将观察穷无际，天地绵绵孰可论？梵天安住寿绵长，总为嬉娱妒恨伤。五识既知俱幻有，便于神我觅恒常。大事因缘到眼前，一时雠论且须悬。茫茫宇内身如寄，辩甚无边与有边？爱恚常教善恶讹，他生报应竟蹉跎。诡辞漫应何须会？君若推原意已颇。直问根源到太初，言无言有尽成虚。君如会得因缘在，雠论区区但自除。终后常疑有想存，他皆无想任纷繁。恐成非实非虚见，寄语婆罗莫漫言。若言有想事茫如，无想须疑命尽虚。竟付诡辞仍是误，世间思理漫欺予。不惟四大是无常，无欲方同欲界亡。真使我身终断灭，为丘为蹠漫彷徨。五欲重重入四禅，世间枉自辨愚贤。俱成现在泥洹论，谁见将来净土莲？受触相乘见网成，织来六十二纵横。若将诸有根芽断，直向泥洹净处生。
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