古文诗词

高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 皇帝入门用《乾安》。

作者:郊庙朝会 (宋)

                	于皇我后,祗戒专精。齐肃有容,祖考是承。造次匪懈,孝思纯诚。神听有格,福禄来宁。肃哉清宫,熉珠照幄。神之来思,八音振作。赤舄龙章,奉玉惟恪。匪今斯今,先民时若。于皇维后,观盥之初。精意昭著,既顺既愉。圭鬯承祀,卿士咸趋。目视心化,四方其孚。涓选休成,祖考是享。夙夜专精,求诸惚恍。洋洋在上,惟神之仰。鬯矣清明,应之如响。来相于庭,鸣鋗锵锵。奉牲而告,登彼雕房。非牲之备,民庶是康。神依民听,上帝斯皇。何庆之长,实兆于商。由商太戊,子孙其昌。皇基成命,宋道用光。诒厥孙谋,膺受四方。上帝监观,维仁是依。继世修德,皇心顾之。其顾伊何,在彼冀方。施于子孙,降福穰穰。昭哉皇祖,骏发其祥。雕戈圭瓒,盛烈载扬。天锡宝符,俾炽而昌。神圣应期,赫然垂光。猗欤皇祖,下民攸归。膺帝之命,龙翔太微。戎车雷动,天地清夷。峨峨奉璋,万世无违。煌煌神武,再御戎轩。时惠南土,旋定太原。车书混同,声教布宣。维天佑之,亿万斯年。于皇真宗,体道之崇。游心物外,应迹寰中。四方既同,化民以躬。清净无为,盛德之容。噫我大君,嗣世修文。维文维武,諟继虞勋。天锡丕祚,施于后昆。于荐清酤,酌之欣欣。烝哉维后,继明体神。宪章文武,宜民宜人。经世之道,功格于天。子孙严祀,无穷之传。明哲煌煌,照临无疆。丕承先志,嘉靖多方。朝廷尊荣,民庶乐康。珍符来应,锡兹重光。圣考巍巍,光绍丕基。礼隆乐备,时维纯熙。天仁兼覆,皇化无为。功成弗处,心潜希夷。作乐合祖,笋簴在庭。众奏具举,肃雍和鸣。神灵来格,庶几是听。皦绎以终,永观厥成。威神在天,来格于诚。既载清酤,有闻无声。相予熙事,时赖宗英。肃肃雍雍,允协思成。疏幂三举,诚意一纯。孰陪予祀,公族振振。明灵来娭,乐舞具陈。奉神所佑,昭孝息民。赫赫明明,德与天通。施于孙子,福禄攸同。日靖四方,民和年丰。有秩斯祜,申锡无穷。歆我齐明,威德如存。牲牷是享,圭玉其温。群公执事,亦既骏奔。礼成告彻,咸福黎元。神明既交,恍若有承。钦翼齐庄,福禄具膺。王业是兴,祖武是绳。佑我亿年,以莫不增。  
        	    
释 义
暂无
作 者

郊庙朝会

   简介# 郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大著作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》为《文德之舞》,武舞《象成之舞》为《武功之舞》,改乐章“十二顺”为“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天为《高安》,祭地为《静安》,宗庙为《理安》,天地、宗庙登歌为《嘉安》,皇帝临轩为《隆安》,王公出入为《正安》,皇帝食饮为《和安》,皇帝受朝、皇后入宫为《顺安》,皇太子轩县出入为《良安》,正冬朝会为《永安》,郊庙俎豆入为《丰安》,祭享酌献、饮福受胙为《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此后乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展为“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》为底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编为第九卷。
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