鲁人锯竿入城
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。
横执之,亦不可入。
计无所出。
俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入。
”遂依而截之。
世之愚,莫之及也。
横执之,亦不可入。
计无所出。
俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入。
”遂依而截之。
世之愚,莫之及也。
已阅 8125 次 |
喜欢 3015 次 ❤
释 义
译文 鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。 注释 鲁有执:长竿入门者拿 计无所出:想不出办法来 俄:一会儿 老父:古时对老年男子的尊称 中截:从中间截断 鲁:鲁国 但:只不过 初:开始时 圣人:最完善,最有学识的人,圣贤的人。 何:疑问代词,怎么,为什么 遂:于是
延 展
道理 “执长竿入城门者”鲁人,做事不会思考,死板的循规蹈矩,不知变通。 自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明、好为人师的人。另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,绝不能盲目地顺从别人的意见。 给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子,万一这个长竿是要用的,这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。 自作聪明的人常常是愚蠢的,所以不能当自作聪明、好为人师的人。 含义 这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.
人物链接
- 馆舍秋夕
- 感遇诗三十八首 其二十一
- 驾幸新丰温泉宫献诗三首
- 先贤八咏 其五 嵇康抚琴
- 偈颂一百零二首 其九十一
- 立上人北游五顶南还画文殊云间之相余政和年秋游翠岩立持以展洪崖桥上时山云廓清万峰剑立溪转雷惊行人悚动忽瞻瑞相如见于岱岳时余闻文殊为根本智智无不立岂独现于五顶耶
- 次韵丁制置远迎三绝
- 折梅花
- 译《鲁拜集》 其二十九
- 紫阳庵
- 送庐山福上人
- 同邢太守赵伯颙游三茅观
- 短歌送袁鲁望之南曹
- 绿珠词
- 陈公晦张信夫来顾失迓诗以谢之
- 阁试晚出左掖
- 残菊
- 夜宿斗门与朱氏原兼呈再从叔
- 木兰花慢
- 偕宋子材太守游望湖亭
- 夜行船 纳凉秦淮桥上
- 岁末感赋
- 虞美人
- 馀杭周从事以十章见寄词调清婉难于遍酬聊和…答来贶
- 锦钱余笑 其一