楚弓楚得

    楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。

    比喻自己丢失的东西落入与自己同为一个国家或民族的人手中。形容肥水没有外流。表示丢失物件是常事，不必念念不忘。

    汉·刘向《说苑·至公》楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？

    亦作“楚得楚弓”。《公孙龙子·迹府》：“龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟、兕於云梦之圃，而丧其弓。左右请求之，王曰：‘止。楚王遗弓，楚人得之，又何求乎？’”《孔子家语·好生》、《孔丛子·公孙龙》、汉刘向《说苑·至公》等亦记有此事。后因以“楚弓楚得”或“楚得楚弓”比喻虽有所失而利未外溢。

    如今恰恰的不曾动身，这个东西送上门来，～，岂有再容它已来复去的理？★清·文康《儿女英雄传》第十七回

    有一次，楚王带领兵卒侍从外出游玩。野外风光，山清水秀，甚是宜人。他们来到一座大山面前，只见花草葳蕤，林木蓁蓁，鸟雀和鸣。楚王立即传令停止前进，上山围猎。楚王一行在山中尽情射猎，乐得手舞足蹈，忘乎所以。待他们兴尽而归时，楚王发现自己带的弓不见了；侍从得知，慌了手脚，急忙要去寻找。这时楚王对侍从说：“止，楚人失弓，楚人得之，又何求焉?”(意思是：“算了，楚人丢失了弓，还是楚人得到，又何必去找呢?”)孔子知道此事后，觉得楚王心胸不够开阔，为什么只看到楚国人而看不到天下人呢?为什么不说人失了弓，人得之，而一定要说楚人呢?    后来人们把“楚人失弓，楚人得之”说成“楚弓楚得”，用来比喻虽丢失东西，但拾得者不是外人，而是自家人。

    楚王打猎，遗失一猎弓。随从主张回去找，楚王说“楚弓楚得”。楚人失弓，楚人得弓，也不必找回了！孔子所言则“太过”矣。如果把孔子之话推而演之，曰“人遗弓，天地得之，何必人也”，岂不正所谓一得一失、此消彼长？再推而演之，终会涉及“质量守恒、能量守恒”的物理知识。因此，“楚弓楚得”步步推演的结果将导致虚无主义。所以，做事情做到“楚共王”的境界就已“适中”，有“楚弓楚得”的胸襟就好。