皮里春秋

    指藏在心里不说出来的言论。

    《晋书·褚裒传》谯国桓彝见而目之曰‘季野有皮里阳秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。

    晋代褚裒［ｐóｕ ］，字季野。他年轻时是个好好先生，从不公开论人长短。当时有个叫桓彝的人，与他性情相同，于是便结为朋友。有一天，他们在一起闲聊。桓彝问季野：“你对我有什么意见?好朋友嘛，就不要客气了。”季野沉思了片刻说：“你这个人么，很好，很好，我没有什么意见。”桓彝感到有点失望地说：“唉，季野有皮里春秋。”(意思是：褚裒虽口头上不评论别人的好坏，肚子里却有一部《春秋》，即指他对人是有自己的看法的。)由于季野为人稳重，后官至徐、兖二州刺史。    南朝·宋·刘义庆写《世说新语·赏誉》时也引桓彝的话说：“褚季野皮里阳秋。”    后来人们把桓彝的话缩简为“皮里春秋”，用来形容表面上不评论别人长短，而心中自有褒贬。含贬义。    皮之不存，毛将安附    《左传·僖公十四年》中记载着这样一个故事：    春秋时代，晋公子夷吾流亡秦国，为了获得秦国的支持回国继位，曾答应事成之后，割五个城池给秦国作为酬谢。可是，他回国做了国君(即晋惠公)之后，并未履行诺言。不久晋国农业歉收，便向秦国购粮，秦仍慨然相许。一年之后，秦国因年景不好，向晋国购粮，晋惠公夷吾却不愿意。他的大夫庆郑认为不讲信义不行，便劝晋惠公不要这样，否则自己的国家就很难保证安全。可是另一个大夫虢射却认为先前没有割城与秦，秦已恨晋不浅，今天，即使答应了售粮与秦，秦国对我国的仇恨也很难消除，不如算了。他还打了一个比喻说：“皮之不存，毛将安傅。”(意思是：不割城给秦国是个根本问题，不解决这个根本问题，而答应给秦国粮食，仿佛只有毛而没有皮。既然皮肤都不在了，毛又依附在什么地方呢?)    晋惠公听了虢射的话，没有卖粮食给秦国。    后来人们引用“皮之不存，毛将安附”来比喻事物没有基础就不能存在。