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僧人不语
有个僧人号“不语禅”，见识甚少，平日全凭二侍者代他答问。一日，侍者外出，碰巧有个游方和尚来参拜并请教。问：“不语禅，何为佛？”不语禅哪里能答，一会儿东看看，一会儿西看看。又问：“何为法？”不语禅不语，看上看下。又问：“何为僧？”不语禅无奈，就闭眼不答。再问：“何为加持？”不语禅急得伸出两手来了。游僧满意地走了，路遇侍者，就告诉他们说：“我去见过长老了，问他佛，禅师东顾西顾，意思是人有东西，佛无南北也；我问法，禅师看上看下，意思为法平等，没有高下；我问僧，他闭上眼睛，告诉我：向云深处卧，便是一高僧；再问加持，他伸手出来，意谓接引众生。这大师真可称是明心见性啊！”侍者回到寺庙，不语禅大骂道：“你们哪里去了？也不来帮我。他问佛，教我东看你不见，西看你又不见；他又问法，教我上天无路入地无门；他又问僧，我无奈，只好作假睡；他又问加持，我自愧诸事不知，还做什么长老，不如伸手沿门去叫化也罢了。” -
没骨头
秀才、道士、和尚三人，同船过渡。舟人解缆稍迟，众怒骂曰：“狗骨头，如何这等怠慢！”舟人忍气渡众下船，撑到河中，停篙问曰：“你们适才骂我狗骨头，汝秀才是甚骨头，讲得有理，饶汝性命，不然推下水去！”士曰：“我读书人攀龙附风，自然是龙骨头。”次问道士，乃曰：“我们出家人，仙风道骨，自然是神仙骨头。”和尚无可说得，乃慌哀告曰：“乞求饶恕，我这秃子，从来是没骨头的。” -
有隐身草
傻子遇上一个聪明人，聪明人送给他一棵草，说：“这叫隐身草，手里拿了它，别人就再也看不见了。”傻子擎着“隐身草”，马上到集市上，伸手抢了别人一把钱，扬长而去。钱主抓住他，一顿猛揍。傻子喊道：“任凭你怎么打，反正你看不见我！因为我有隐身草！” -
好乌龟
时值大比，一人夤缘科举一名，命卜者占龟，颇得佳象，稳许今科公捷。其人大喜，将龟壳谨带随身。至期点名入场，主试出题，旨解茫然，终日不成一字。因抚龟叹息曰：“不信这样一个好乌龟，如何竟不会做文字！” -
迷信风水
有个十分迷信风水的人，动不动就要向风水先生请教。一天，他坐在一堵墙下，忽然“哗啦”一声，墙头倒塌，他被压在砖土之中，急得大叫救命。家里人说：“别急，权且忍耐一下，等我去问问风水先生，今天的日子可以动土吗？” -
吃烟
人有送夜羹饭甫毕，已将酒肉啖尽。正在化纸将完，而群狗环集，其人曰：“列位来迟了一步，并无一物请你，都来吃些烟罢。” -
偷诗
杨衡初隐庐山，有盗其文而登第者。衡后亦登第，见其人，问曰∶“‘一一鹤声飞上天’在否？”答曰∶“此句知兄最惜，不敢偷。”衡曰∶“犹可恕也！”□ 选自〔明〕冯梦龙《古今笑》 -
中秋“曰”饼
有位副食铺老板，在店牌上把“中秋月饼”误写成“中秋曰饼。”一个顾客对他说：“这月饼的‘月’字，写的是个白字。”店主一本正经地说：“哪里是‘白’字？‘白’字上头还有一撇哩！” -
避暑
官值暑月，欲觅避凉之地。同僚纷议，或曰某山幽雅，或曰某寺清闲。一老人进曰：“山寺虽好，总不如此座公厅，最是凉快。”官曰：“何以见得？”答曰：“别处多有日头，独此处有天无日。” -
大方打幼科
大方脉采住小儿科痛打，傍人劝曰：“你两个同道中，何苦如此。”大方脉曰：“列位有所不知，这厮可恶得紧。我医的大人俱变成孩子与他医，谁想他医的孩子，一个也不放大来与我医。” -
日头日脚
广东人称白天为“日头”，上海人称太阳也叫“日头”，苏州一带称为“日脚’。有人提出疑问道：“我听说太阳是火球，既然是球，当然是圆体。我们从地面上观看它，也明明是圆体，怎么会有头有脚？说有头有脚，为啥我们看不见？假使说：‘太阳没有头脚，说太阳有头脚全是一派胡言乱语’，可是为什么广东、上海、苏州万口同声，都这样说呢？”另一个人说：“这是没有根据的说法，不能相信的。”唉！万民同声的说法，有人还斥之为“无稽之谈”，难怪今天政府的官吏们做事从来不管什么社会公众的舆论了！ -
靠父膳
一人廿岁生子，其子专靠父膳，不能自立。一日算命云：“父寿八十，儿寿六十二。”其子大哭曰：“这两年叫我如何过得去！” -
问一知二
杨素是越地(今浙江一带)人，侯白是山东人。一次，扬素戏说侯白道：“山东人多仁义之士，借一而得两。”侯白问：“您这话从哪说来?”杨素说：“有人向山东人借弓，山东人却拿了刀给他，难道这不是借一而得两吗?”侯白说：“这有什么希奇，越地人也不笨，问一就得知二。”杨素不解，侯白又说：“有人问：‘近来雨多，渭水高涨不?’越人答道：‘灞水涨得厉害。’难道不是问一而知二吗?”杨素自此开始佩服侯白的辩才。 -
看脉
有医坏人者，罚牵麦十担，牵毕，放归。次日，有叩门者曰：“请先生看脉。”医应曰：“晓得了。你先去淘净在那里，我就来牵也。”
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