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路行跨水复逢羊，（路行者，来也。|跨水者，过海也。|称逢羊者，洛阳也。|达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。|（独自者，无伴侣也。|恓恓者，苦恓也。|暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。|师知机不契，则潜过江向北魏国也。|）日下可怜双象马，（日下者，京都也。|可怜者，好。|双象马者，志公传大士也。|）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。|（两株者，二木也，二木是林字也。|嫩桂者，少也。|则是少林寺也。|久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。|）。
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捧（《天圣广灯录》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。|（懃者，能也。|六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人。|（瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心里能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。|（说向者，说法也。|汉江滨者，马大师汉州人也。|马大师求佛心印，让和尚说向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。|探水月者，得也。|让大师于六祖身边得传心印）将照二三人。|（二三者，六。|让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也）。
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初首不称名，（后周第三主己卯之岁，有一居士，不称姓名，故言不称名）风狂又有声。|（风狂者，三祖有风病。|有声者，远近皆知有病，故言有声也。|）人来不喜见，（人来不喜见，患风之形状）白宝初平平。|（白宝者，玉也。|玉边作祭，璨字也。|三祖名璨大师。|）。
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路上忽逢深处水，（路上者，李字也。|深水者，渊字也。|唐高祖神尧皇帝姓李名渊也）等闲见虎又逢猪。|（等闲见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。|又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛儿虽有角，（小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令传奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。|大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。|高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：「弃父母须髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？损益二宜，请动妙释。|」时有琳法师，上表得延五年。|高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。|具如别传。|言半角者，正当挃触，而无害即是）清溪龙出总须输。|清溪者，山名也。|龙者，琳法师护法之龙，能令传奕等邪见之徒总须伏也。|）。
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三四全无我，（三四者，七也。|五祖七岁遇道信大师，无人我出家也）隔水受心灯。|（隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。|）尊号过诸量，（过量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天圣广灯录》作「从嗔不起增」。|不起者，忍字也）。
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震旦虽阔无别路，（震旦者，唐国也。|无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。|）要假姪（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。|（姪孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。|一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。|）供养十方（《古尊宿语录》）作「什邡」）罗汉僧。|（让和尚付与道一，故言供养。|十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。|）。
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领得[弥勒]（珍勤）（从《天圣广灯录》改）语，（领得者，马大师于让大师处领语也）离乡日日敷。|（离乡者，南方也。|日日者，昌字也。|敷者，演也。|马大师归至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁来（《天圣广灯录》作「来梁移」）近路，（移梁者，梁都也。|近路者，深州观察使姓路，遂请大师自虔州南康县，移入洪州开元寺，故言来近路）余算脚天徒。|（余者，我字也。|从马大师二十年外，契道者千万，遍行天下，故言脚天徒）。
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心中虽吉外头凶，（心中者，周字也。|外头凶者，周王无道灭佛法也）川下僧房名不中。|（川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。|后周文帝〖陈按：应作武帝〗姓字文，名泰邕。|不中者，后周沙汰灭佛法。|）为遇毒龙生武子，（毒龙者，武帝父王也。|生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂无穷。|（小鼠者，庚子也。|周武帝庚子崩。|寂无穷者，尽灭无也）。
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艮地生玄旨，（艮地者，东北也。|神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。|（通尊者，谥号大通禅师也。|媚者，秀也。|亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天圣广灯录》作「吼」）族，（比肩者，同学也。|三九族者，十二人也。|秀大师同学十二人）足下一有分。|（从秀和尚足下各分宗旨，南北有异）。
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灵集媿天恩，（灵者，神。|集者，会也。|媿者，荷也。|天恩者，泽也。|神会大师住洛京荷泽寺）生{牙丿=丶}二六人。|（生{牙丿=丶}者，师资也。|二六者，会大师弟子十二人也）法中无气味，（法中者，佛法也。|会大师传佛知见，甚深法也。|无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂，于京盛行，通其经教。|当此之时，曹溪宗旨，于彼未而行，故言无气味也）石上有功勋。|（石上者，秀大师弟子，磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师重立实录，故有功勋）。
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