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小和尚
有个小和尚，三更半夜拿根长竹竿跑到院子里，对著夜空又挥又打，闹得不可开交。终於，惊动了老和尚。老和尚喝问道∶「三更半夜不睡觉，你在搞什麽鬼？」小和尚诚惶诚恐鼓起勇气的回答∶「师傅，我想要天上的星星，可是，不管我怎麽努力的挥打，始终就是打不下来……」老和尚一听顿时火冒三丈，破口大骂道∶「你这个大笨蛋，连这麽简单的问题也不知道，真是蠢得不可原谅。站在那种地方怎麽打得到…。你不会爬到屋顶上。」 -
书生与农夫
话说有两个落第秀才结伴归乡。这日来到一城外，看到参差不平的城墙，一时诗兴大发，其中一个吟道：“远看城墙锯锯齿，另一个亦不示弱，遥头接上：“近看城墙齿齿锯。”“唉，以我们这样的文才竟然没有考上，考官们是都瞎了眼了！”想想别人衣锦还乡，而自己却一无所获，二秀才抱头痛哭。是时，恰逢一个农夫赶着马车从旁经过，看到二书生痛哭流涕，很是不解，遂扣问原由，二书生将自己的经历哭诉一通，又将刚刚处景而赋作的妙句陈说一遍，颇为不服地说，“象我们这等天才居然落第，这世道可还有公理在！”话音刚落，农夫亦蹲地而哭，二书生以为农夫亦同情其遭遇，遂很礼貌地上前劝说，农夫边哭边说：“这世道真是不公平啊，我的地贫得无法种庄稼，可我眼看着你们两个人一肚子的shit我没法掏！” -
当真取笑
和尚途行，一小厮叫曰：“和尚和尚，光头浪荡。”僧怒云：“一个筋头，翻在你娘肚上。”妇怒曰：“我家小厮，不过作耍，为何出此粗言？”僧曰：“娘娘，难道小僧当真，何须着急？ -
希望贼来
小偷从别处偷了件羊皮袍，从迂公家门口走过，见大门虚掩着，又起贪心，便悄悄摸进去，放下羊皮袍，再行偷窃。迂公正好回来，小偷慌忙跳墙逃走。迂公拾得羊皮袍，十分高兴，希望能再拾到东西，便每夜虚掩大门，到外面去溜达。可每次回来，总不见小偷动静，也没有财物，他不禁长吁短叹，自言自语道：“贼为啥不来了呢？” -
饭米
贫人正与妻合，妻云：“饭米都没了，有甚高兴？”夫物顿痿。妻复云：“虽如此说，坛内收拾起来，还勾明后日吃哩。” -
咏诗相嘲
某学究教某东家子弟，东家给他的待遇很差。他即作诗讥道：“今年到此是我差，吊死须寻大树丫，东道家家穷似虱，学生个个懒如蛇。三餐薄粥称供饭，四季清汤当茶点。如此教儿能长进，满村都是做官家。”东家反嘲说：“今岁请师是我差，吟诗恰似口生丫，道是画虎反成狗，子弟成龙又变蛇。不识天文与地理，只贪盏酒与杯茶，之乎者也行行错，误了多多少少家。” -
开门揖盗
有些人家常常失窃，便向土地菩萨祈请保佑，土地菩萨既然接受了大家的香火焚拜，不得不去查看。最后查到小偷是从狗洞里进出的。过了几天，又有人向它报告失窃。土地菩萨便皱着眉头说：“你们为了防偷，家家都养狗，开了狗洞。如今我查出小偷是从狗洞里进出，你们赶快堵塞狗洞，自然没事了。”失窃的人们叹息道：“我们养狗本为防盗，谁知反是开门揖盗！” -
茶酒争高
茶对酒说：“战退睡魔功不少，助成吟兴更堪夸。亡家败国皆因酒，待客如何饮茶？”酒反驳说：“瑶台紫府荐琼浆，息论和新意味长，祭祀筵宾先用我，何曾说着淡黄汤（茶水）？”争论不休之际，水出来劝解说：“汲井烹茶归石鼎，引泉酿酒注银瓶；两家且莫争闲气，无我调和总不成。” -
好棋
一人以好棋破产，因而为小偷，被人缚住。有相识者，见而问之，答云：“彼请我下棋，嗔我棋好，遂相困耳。”客曰：“岂有此理？”其人答曰：“从来棋高一着，缚手缚脚。” -
声从何来
甲问乙：“木撞击铜钟而发出声音，这声音是木头发出的，还是铜发的呢？”乙说：“当然是铜发出的，如果你用撞木敲打矮墙就不会发声。”甲说：“不一定，用撞木敲打聚积的铜钱，就发不出声音。”乙不服又说：“钟为虚空物，铜钱为实心物，准确说，声音发自虚空之物当中。”甲反驳说：“用木头或者泥已做成的钟，也能发声吗？”两人争个不体，一直到喉咙嘶哑，发不出声音为止。 -
好放债
一人好放债，家已贫矣，止馀斗粟，仍谋煮粥放之。人问“如何起利？”答曰：“讨饭。” -
按图索骥
伯乐著的《相马经》里有描写良马姿态的句子。儿子根据书上描绘的样子去找马。心里记着那内容：良马的额头是高高的，光彩映着太阳，四蹄好像累叠的洒曲一样圆实。他在外面见到一只很大的癞蛤蟆，便跟父亲说：“找到一匹良马了，大致跟书上说的相同，只是蹄子不像累叠的酒曲罢了。…伯光知道儿子很蠢，又好气又好笑他说：“这匹“马’欢喜跳，却不能驾车。” -
圣人生前
宋朝道学家朱熹说：“上天在出生孔夫子之前，悠久的文明史仿佛深夜一样黑暗。”明朝翰林刘谐不以为然，嘲笑道：“哦，难怪伏羲氏生前的人，一天到晚都是点着蜡烛走路的啊！” -
借服
有居服制而欲赴喜筵者，借得他人一羊皮袄，素冠而往。人知其有服也，因问：“尊服是何人的？”其人见友问及，以为讥诮其所穿之衣，乃遽视己身作色而言曰：“是我自家的，问他怎么？”
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