后天易吟三十首
万古未来事，先天逆已知。卦中无不有，却要后天推。位须分对待，气即验流行。羲体兼文用，俱由造化生。世治常无乱，民安永不危。尚须西伯演，羲画可无之。易名缘变易，周义取周流。出震始终艮，当于此处求。震位东方木，胡为以帝言。一芽观出处，主宰见天根。万物皆相见，文明午日中。圣人南面立，品汇各亨通。兑泽何言说，秋成看水田。黄云万万顷，滋润作丰年。天一实生水，冬藏坎次乾。精神要休养，酝酿出春天。万物天为大，中间地次之。成功付诸子，父母似无为。雷风火泽水，独艮不言山。朔易指方位，万形消息间。君知已似嗣，音义古来同。万物生相续，南薰鼓巽风。役物至未极，分明土王时。嗣火孕金气，秋成方在兹。阳生在十月，亥谓之天门。战乎乾者物，乾实战于坤。八列方隅位，四周分至时。画疆兴庶务，地矩囿天规。宗庙蒸尝礼，朝廷觐见仪。无穷天下事，不过似农时。细玩文王卦，如何法地方。田从一井起，乡遂及要荒。观身不见背，动体悉由心。向阳负阴处，离坎细推寻。次谦终以巽，九卦至三陈。圣人有忧患，何况是凡人。元亨犹利正，始可用纯乾。未了一贞字，何由保性天。亨到离时见，贞从坎处来。归根培养熟，方解鼓风雷。背于身不见，亦不见庭人。物我俱无与，方知止处真。乾坤始开辟，六坎首经纶。士不知忧患，焉能免世氛。始屯终未济，世故信多艰。维坎刚中吉，周旋险难间。彖辞六十四，三十四言贞。干事匪正固，难求心外亨。亨嘉谁不愿，贞固士之常。乾体充刚健，坤爻认直方。祖考精神散，子孙能聚之。淫祠祭非鬼，萃涣义何居。卦之凶者五，否剥未济三。如姤与归妹，深防女败男。易经之下卷，何以始恒咸。贞女家人利，如诗有二南。二五时难遇，沈沦下位多。乾潜与坤履，退谨养天和。学者欲学易，当观羑里时。如何是敬字，恐惧畏忧危。
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释 义
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作 者
方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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